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民俗文化研究 民俗文化研究所 ※第１号は品切れ |
| 第10号（2009.08） | |||
| 2700円 | |||
| 台湾発のオナリ神研究 －馬淵東一の沖縄研究をめぐって－ |
笠原 政治 | ||
| モントリオールのパレード －1995年のケベックデーとカナダデーを中心に－ |
松本 誠一 | ||
| 現代ブヌン杜会における高齢者セイフティー・ネットワーク | 石垣 直 | ||
| ｢年寄り」と「高齢者」のはざまで －沖縄県久米島町における老人クラブの事例分析を中心に－ |
吉田 佳世 | ||
| 台湾における漢人アソシエーションの一考察 －武術集団を事例として－ |
小林 貴幸 | ||
| 石垣島川平の獅子舞 －獅子としての動き、獅子をめぐる認識－ |
澤井 真代 | ||
| 八重山の“安南伝承” －あるツカサの安南お礼訪問の語りから－ |
古谷野洋子 | ||
| ｢型の伝承」と保護施策について －民俗文化財における保存会の問題を中心に－ |
大島 暁雄 | ||
| 中国朝鮮族の食文化について －漢族との比較の視点から－ |
徐 ●(王＋京) | ||
| 馬療書『●(病だれ＋馬)●(病だれ＋焦)千金宝』の医療・文化Ⅱ 大柴 弘子 －病因・対処法・絵馬の精読と考察－ |
大柴 弘子 | ||
| 国際通りへのまなざし－沖縄の都市におけるまちづくり－ | 中川 摩耶 | ||
| 新城島と西表島のつながり | 植松 明石 | ||
| シバサシ行事体験報告 奄美大島宇検村阿室の事例 | 鈴木みどり | ||
| ｢エイサー」とは何であったか －引いてみたい渡邊他編『沖縄民俗辞典』－ |
渡邊 欣雄 | ||
| 第9号（2008.08） | |||
| 2200円 | |||
| 奄美沖縄の死者儀礼と霊魂観念 －死と離脱する二つの霊魂をめぐって－ |
加藤 正春 | ||
| ギルミティヤから二重に追放された人々へ －ブリジ・ラールの研究動向と生涯の覚書－ |
丹羽 典生 | ||
| 中国広州市における「私■(にんべん＋火)局」ブームの一考察 －本地人と客家人によるサウンドスケープの再生－ |
河合 洋尚 | ||
| 文化人類学からみた客家研究 －広東省東部梅州を中心とした事例分析－ |
房 学嘉 小林宏至(訳) |
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| 続・風水師と裏の市場経済 －その2 風水の市場経済・事例篇－ |
渡邊 欣雄 | ||
| 馬療書『■(やまいだれ＋馬)千金宝』の医療・文化(1) －解読および課題－ |
大柴 弘子 | ||
| 高齢者の新しいコミュニティづくり －ハワイでのロングステイを事例に－ |
千崎 香澄 | ||
| 「伏木のけんかやま」見学記 | 大島 暁雄 | ||
| 奄美大島宇検村芦検の種子おろし行事「ムチムレ(餅買い)」 | 末岡三穂子 | ||
| 奄美の暮らし －奄美大島宇検村芦検の行事体験－ |
浅野 博美 | ||
| 45年前(1962年3月)の奄美・加計呂麻島実久の様子(2) | 植松 明石 | ||
| 第8号（2007.08） | |||
| 2500円 | |||
| ウンジャミ、シヌグ祭祀にみる北部沖縄の神観念 －『山原の土俗』の記述を中心に－ |
加藤 正春 | ||
| 石垣島北部開拓集落、明石のムラづくり －エイサーを軸として－ |
山本 芳美 | ||
| ハワイでロングステイをするリタイア組 －平均余命の伸長と余暇時間の増大による日本人の生活変化－ |
千崎 香澄 | ||
| 沖縄化される奄美のイメージ、脱沖縄化する奄美のイメージ | 四條 真也 | ||
| 沖縄におけるミルクとシシの考察 －ミルクとシシの芸能と役割の成立について－ |
古谷野洋子 | ||
| 『南島イデオロギーの発生』批判－南島研究を中心に－ | 渡邊 欣雄 | ||
| 「械闘」の歴史からみる客家土楼と地域社会 | 小林 宏至 | ||
| 豊漁祭の祭祀と信仰 －韓国全羅北道扶安郡蝟島の蝟島ティベノリの事例から－ |
宇田川飛鳥 | ||
| 伝統的首長の内地観光 －ミクロネシア・パラオ社会の事例－ |
飯高 伸五 | ||
| 奄美シマウタの三味線譜の考察 | 末岡三穂子 | ||
| 奄美シマウタのダイナミクス －請くま慢女節の歌詞考察より－ |
鈴木みどり | ||
| 奄美の暮らし－集落の葬式体験－ | 浅野 博美 | ||
| 奄美民俗文化の事例－名瀬勝での御教示－ | 本田 碩孝 | ||
| 45年前（1962年3月）の奄美・加計呂麻島実久の様子(1) | 植松 明石 | ||
| 書誌紹介 | |||
| 第7号（2006.08） | |||
| 2200円 | |||
| 鬼神と占い師 －韓国全羅南道莞島郡青山島の占い師とその鬼神観－ |
徳丸 亞木 | ||
| 東大寺修二会と万聖節・万霊節 －死の思想を巡って－ | 窪 明子 | ||
| 出自集団成員の帰属過程 －沖縄本島北部の事例より－ | 米田 昌男 | ||
| 都市における死者儀礼の今昔 －北京市の事例から見えるもの－ | 何 彬 | ||
| ガラトゥムトゥンの踊る安里屋ユンタ －パラオ共和国ガラスマオ州における「アルミノシゴト」の記憶－ |
飯高 伸五 | ||
| 風水師と「裏」の市場経済 | 渡邊 欣雄 | ||
| 〈新台湾之子〉の発達障害問題にみる「中国姓」継承への懸念をめぐって | 横田 祥子 | ||
| 台湾における観音信仰 －桃園県観音郷の「石観音文化祭」の事例から－ |
陳 文 玲 | ||
| 徳之島民俗文化の研究課題 －井之川のオーイグティと闘牛覚書－ | 本田 硯孝 | ||
| 奄美の共同墓地再考 | 福島 直子 | ||
| 族譜の記述 －北部台湾Ｚ姓族譜の場合－ | 植松 明石 | ||
| 円い空の下で暮らす人々 －中国福建省における円形土楼と風水思想－ |
小林 宏至 | ||
| アメリカ南部 スパニッシュ・モスの揺れる風景 | 四條 真也 | ||
| シマの同級生と過ごした3日間 －奄美大島宇検村芦検の豊年祭の上がり相撲に参加して－ |
末岡三穂子 | ||
| 第6号（2005.0８） | |||
| 2２00円 | |||
| 日本風水史－科学と占術の歴史－ | 渡邊 欣雄 | ||
| ムヌ(物)の埋とクトゥ(事)の理 －沖縄におけるもう一つの病因論と癒し－ |
田中真砂子 | ||
| 門中と門中墓－読谷村楚辺の事例を中心に－ | 森 謙二 | ||
| 東大寺修二会とオーストリアの冬払い －乱声の習俗を通して－ |
窪 明子 | ||
| 日本におけるイスラーム教徒の墓地と埋葬 －東京トルコ人協会と日本ムスリム協会の事例から－ |
池田 千洋 | ||
| ハレとケとケガレの循環とマツリの役割 －共同体の安定に果たすマツリの役割とハレの機能－ |
齊藤 實 | ||
| 死者追善供養儀礼に関する民俗的知識 －四川地域の＜七月半＞の事例を中心に－ |
謝 茘 | ||
| 中国満州族のシャーマン文化に見る海洋崇拝の民俗 | 李 美 子・王 宏 剛 | ||
| 台湾北部客家村の巨大合葬墓と宗族 | 植松 明石 | ||
| 東南アジア移民女性の産褥実践 －台湾中部台中県東勢鎮の事例から－ |
横田 祥子 | ||
| 徳之島民俗文化の研究課題－井之川からの覚書(1)－ | 本田 碩孝 | ||
| 第5号（2004.07） | |||
| 2000円 | |||
| 東北アジア地域の狩猟民族にみるクマ信仰 | 王 宏剛 （横田祥子訳） |
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| 沖縄の葬墓制と骨の位置づけ | 加藤 正春 | ||
| 日本統治下台湾における対日感情 －漢族と原住民の比較から－ |
藤野 陽平 | ||
| 久米島儀間村落における御嶽の神屋建立 －村落社会の信仰・祭祀における伝統の再活性化と創造－ |
深山 直子 | ||
| 「場所」創出の重層性 －沖縄久米島における御嶽再生活動をめぐって－ |
河合 洋尚 | ||
| 奄美大島〈見里〉の住民の移動と集落変化 －1978年と2002年の事例から－ |
浅野 博美 | ||
| 祈願のかたち－台湾の事例から－ | 植松 明石 | ||
| 北京の街づくり管見 －風水にもとづく環境づくりと陰陽調和－ |
渡邊 欣雄 | ||
| 東京で奄美のシマウタを習う －島唄教室の現状とその担い手たち－ |
末岡 三穂子 | ||
| 第4号（2003.07） | |||
| 2000円 | |||
| オルドス地方の食習俗と儀礼 | 斎藤 ミチ子 | ||
| 沖縄金武町における門中の現在と人類学 ―屋嘉前田門中の事例から― |
石垣 直 | ||
| 葬儀における贈与と返礼 ―台湾北部客家村の場合― |
植松 明石 | ||
| ソテツの民俗覚書 | 増田 昭子 | ||
| 沖縄県国頭郡金武町屋嘉区の門中の編成についての調査報告 | 横田 祥子 | ||
| 沖縄金武町における門中の現代的諸相 | 長浜 哲人 | ||
| 現代天皇陵と風水 | 渡邊 欣雄 | ||
| 奄美徳之島町井之川―井上カナ嫗の昔語り― | 本田 碩孝 | ||
| モスクワ生活(4) | 清水 弘子 | ||
| 第3号（2002.09） | |||
| 2000円 | |||
| 越後下田吉ケ平における羽根つき考―オイバネハネツキの場合を中心に― | 天野 武 | ||
| 風水とシャーマニズム―中国東南部の事例― | 渡邊 欣雄 | ||
| 沖縄久米島の陽宅「風水」―具志川村の事例の予備考察― | 河合 洋尚 | ||
| 久米島の墓地風水と手抄文書に見られる墓地祭祀について | 劉 正愛 | ||
| アイヌ文化運動の現在―アイヌ文化振興・研究推進機構の事業を中心に― | 松崎 亮 | ||
| 養取りと女性―台湾北部客家村の事例から― | 植松 明石 | ||
| 現代の伝統芸能事情―鷺宮催馬楽神楽における女性神楽師の誕生― | 槙島 知子 | ||
| 豊年祭にみる民俗社会の変化―奄美大島宇検村芦検を事例として― | 福岡 直子 | ||
| 奄美徳之島町井之川―安田福忠翁の伝承― | 本田 碩孝 | ||
| 個人と文化―津嘉山朝松さんの生涯― | 渡邊 欣雄 | ||
| モスクワ生活(3) 市場 | 清水 弘子 | ||
| 第2号（200１.09） | |||
| 1500円 | |||
| あのノロが健在だった頃―沖縄渡名喜島事録1982－1987― | 笠原 政治 | ||
| 骨の霊力―台湾の事例から－ | 植松 明石 | ||
| ◆研究ノート | |||
| 中国の墓地造営と「青山白化」問題―温州リポート | 渡邊 欣雄 | ||
| 奄美大島<芦検>の八月踊りにおける太鼓のリズム―宇検村内他集落との比較及び考察 | 末岡 三穂子 | ||
| 映画「男はつらいよ」シリーズにおける食卓風景 | 浅野 博美 | ||
| ◆りぽーと | |||
| モスクワ生活Ⅱ<レストラン> | 清水 弘子 | ||
| アメリカ生活Ⅰく大学街での生活＞ | レイン 奈穂美 | ||
| シンガポール考〈ペラナカンの遺産Ｉ結婚〉 | 清水 佐恵子 | ||
| ◆書誌紹介 ◆受贈図書 ◆ひろば ◆民俗文化研究所のうごき |
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| 第創刊号（2000.09） | |||
| 1500円 | |||
| 中国の墓地風水と環境認識―浙江省寧波地区の事例と考察― | 渡邊 欣雄 | ||
| 奄美大島<芦検>の新しい共同墓地―建設に至る経過と墓制の変化― | 福岡 直子 | ||
| 宇検村芦検の伝統芸能の伝承について―豊年祭における芸能をめぐって― | 末岡 三穂子 | ||
| 来訪神儀礼の成立をめぐる考察―沖縄・新城島の場合― | 植松 明石 | ||
| ◆研究ノート | |||
| 墓をめぐる教派を超えた活動の展開―盛岡キリスト教合同墓苑を事例として― | 待井 扶美子 | ||
| ◆りぽーと | |||
| モスクワ生活Ｉ<食>― | 清水 弘子 | ||
| 書誌紹介 | |||
